الخيام في اللغة _ كما جاء في المعاجم _ جمع خيمة، والخيمة عند العرب البيت والمنزل. سُمِّيت خيمة لأن صاحبها يتخذها كالمنزل الأصلي، يبنيها من عيدان الشجر فان كانت من غير شجر فهي بيت. وأصل التخييم الإقامة.. وخيَّم في المكان : أقام فيه وسكنه.
ولم نعثر، من خلال المراجع المتوفِّرة لدينا، على دلائل ثابتة تشير إلى سبب تسمية بلدتنا الخيام بهذا الاسم .
لقد جاء في التوراة أن يعقوب نقل ماشيته وأهله إلى شمالي فلسطين وأقام في سهلٍ في خيام، و أجدادنا، القدماء كانوا يقولون : إن الخياميين الأوائل سكنوا الناحية الشرقية من مرج الخيام فهاجمهم النمل الطيَّار المعروف بالنمل الفارسي وآذاهم فهجروا بيوتهم وأقاموا في المرتفعات الشرقية _ موقع الخيام الحالي _ ونصبوا هناك خياماً أقاموا فيها. وبمرور الزمن تصدَّعت بيوتهم البدائية وخربت، فأصبح ذلك المكان يُعرف منذ ذلك الحين إلى الآن بالخرايب وعُرف المكان الجديد الذي انتقلوا إليه في المرتفعات باسم الخيام .
ومعلوم أن موقع الخيام اليوم , والمواقع المجاورة للخرايب على امتداد السهل, كان قديماً مسرحاً لأحداث تاريخية، وحروب كثيرة... وتعاقبت عليه شعوب وقبائل وجماعات وجيوش متعدِّدة، في حقبٍ تاريخية مختلفة، فربما يكون قد خيَّم بعضها , أو أكثرها , هناك لسببٍ من الأسباب فاشتهر المكان باسم الخيام، ثم تداوله الناس على مرّ الزمن، فاتَّخذه الخياميُّون الأوائل اسماً لمكان سكناهم .
ومن الدلائل على ما نقول، ما ورد في كتاب الروضتين في أخبار الدولتين لعبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، المتوفّى سنة 665 هجرية (1266 م) في حديثه عن اجتماع الفرنج مدة مقام السلطان صلاح الدين الأيوبي على مرج عيون لمحاصرة شقيف أرنون .
يقول الكاتب في أكثر من موضع في كتابه :... ووصل الخبر إلى المسلمين فأدركوهم، ووقفوا على الشهداء وقبروهم، وجاؤوا إلى أيبك _ أحد مماليك السلطان وقواده _ فوجدوا فيه الروح، فنقلوه إلى الخيام....
وفي مكان آخر يقول :... رحل السلطان إلى بانياس ومنها إلى مرج عيون فخيَّم به...وأمر بتحويل الخيم إلى ظهر الجبل بسبب وخم المرج ....
ويقول في مكان آخر : عندما نزل السلطان على تل القاضي وخيَّم على سطح الجبل أخذ يحثّ جنده على الجهاد وينادي فيهم يا للإسلام... فركب الناس وباعوا أنفسهم الجنة... فانحدروا إلى المرج وساروا حتى أشرفوا على الفرنج....
وهذا يدل _ كما هو واضح _ على أن الموقع الذي اتخذه الخياميون الأوائل اسماً لبلدتهم، كان قديماً مكاناً للتخييم، وهذا ما نودّ الإشارة إليه، والتأكد عليه .
ونحن لا نعلم بالتحديد نشأة الخيام الأُولى كبلدة، ومتى كان تاريخ الإقامة فيها بالضبط، لكن، من مطالعاتنا، نعرف أن الخيام كانت مسكونة منذ سنة 1349. والدليل على ذلك إشارة تلميذ الشهيد الأول المقداد السيوري إلى أن تقي الدين الخيامي ارتدَّ عن مذهب الإمامية في زمن الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي. والشهيد الأول متوفّى سنة 1384 م. كما جاء في كتاب خطط جبل عامل، في الحديث عن بلدة الخيام .
وهذه الرواية تصحّ إذا كان تقي الدين الخيامي المذكور هو من بلدة الخيام فعلاً، وإذا كانت كلمة الخيامي منسوبة إلى الخيام وليس إلى
عائلة .
ونقرأ أيضاً أن الخيام كانت مسكونة قبلاً، أي منذ 649 سنة. والدليل على ذلك ما ورد في إحدى مخطوطات العلامة الشيخ إبراهيم يحيى العاملي حيث جاء فيها :
لقد دخل هذا الكتاب في ملك موسى بن علم الدين عبد الله التنوخي القاطن في بلدة الخيام في سنة 750 هجرية ....
غير أن بعض المصادر تقول : إن علم الدين ( الوالد ) كان في الخيام قبل هذه السنة، وتستدلّ على ذلك من الكتابة التي كانت منقوشة على بلاطة العين في خراج الخيام لجهة الغرب، والنقش هو أملاك علم الدين عبد الله وولده موسى.
وعلى هذا، فالخيام كانت مسكونة قبل العام 750 هجرية (1349 م).
وهذه الرواية تصحّ أيضاً إذا استطعنا قراءة المخطوطة وتأكّدنا من صحتها، فنحن نقلنا هذا الكلام عن كتاب مطبوع لا تاريخ له للسيّد محمد سعيد ياسين، والكتاب بعنوان: تاريخ الجنوب اللبناني.
لقد قرأنا كثيراً كثيراً من الكتب التي لها علاقة بتاريخ المنطقة، خاصة في الإطار الإسلامي والصليبي، علّنا نعثر على ذِكْرٍ لاسم الخيام، أو معلومة تدلنا على بدء تكوين هذه البلدة بشكل جليّ ومقنع، فلم نجد شيئاً ذا أهمية كبيرة، كل ما استطعنا التوصل إليه، عبارة يتيمة وردت في المجلة الإكليرية في عددها العاشر، الصادر في العام 1935 تقول :
أسكن فخر الدين جماعة من الموارنة في كل من الخيام وكوكبا والقليعة، وذلك لدرء هجمات العدو....
ومعلوم أن فخر الدين تُوفي في العام 1635 م، فتكون الخيام مسكونة فعلاً قبل 353 سنة.فهل هذا التاريخ هو بدء نشوئها كبلدة ؟ وهل الخيام مسيحية النشأة ؟
.gif){kind=spacer}
